或，为一己之私欲，令婴儿，胎死腹中、损其灵识、妨害轮回；
或，生而不养、扼杀摇篮、遗弃荒野、高抛低沉；
或，养后残害、败坏伦常、刀砍斧剁、饥寒冻饿。
种种恶行，触目惊心。
终，至天怒人怨，邪灵生焉。
其，因先天不足，故行邪术；
因其未得父母慈爱，先遭亲人毒手；未尝人间温暖、甘甜喜乐，先受剔骨之痛、残暴之苦。
又因心性不全，致其为补偿喜乐，反走极端，自称“极乐”
。
殊不知，大道至理，过犹不及。
再因自小失乐，中途夭折，以灵成形，故又名死亡之“亡”
，即“乐”
字，写作少小无乐、夭折无心。
第22章《道喻》之六、七
此名者，令善者落泪，闻者感伤。
今，生灭之道降临，愿赐其心，赐姓名，名忘记之“忘”
，愿其忘却凄苦忧伤，并赐新生，征询其意。
她，跪拜涕零，却不肯受。
自称，仍感念其母，孕育之恩，愿，自称无心之女，自名虚妄之“妄”
，上为死亡之亡，所谓夭折无心；下为女儿之女，以此思念其母。
我，感其身经磨难，仍心存至诚，又恐其，心性不全，乱行不法，再遭不测之灾，故终赐名“无妄”
。
因，其有父有母，又无父无母，仿昔日，古神灵孙悟空例，许其，可以生灭之道为师，以全孝道伦常。
又因，生灭之道，执法最是严峻，可时刻警醒其心，使邪道不行、不敢伪诈妄为，此为改邪归正也。
但，“无妄”
今日之悔，并不能掩其昔日之过，也不能妄断，他日其不会再犯错。
故生灭之道，虽为其师父，法度却更加森严，已命幽冥地狱，执昔日之“极乐童子”
，即今日之“无妄”
，于阎罗法案之前，依法断其善恶生灭。
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